Yahoo!

Digital Canvas

إصلاح أخلاقي

كتبها احمد خليل ، في 29 تموز 2011 الساعة: 18:27 م

 

 لم تؤتِ ثورة البوعزيزي ثمارها بعد، و لم يحن لجسده المشتعل أن ينطفئ، ولم يكن نقل الثورة من تونس إلى مصر فشوارع الوطن العربي الممتد من خليج نتنازع مع الفرس على تسميته إلى محيط لا نملك منه إلا التسمية العربية صدفة بل عن سابق إصرارٍ و توقٍ إلى الحرية.

 
كثر هم من يراهنون على أن الربيع العربي لا يرقى إلى فيلم أمريكي بإنتاج صهيوني رديء السيناريو والإخراج، و بأن الأنظمة العربية ستمنع عرض هذا الفيلم في دور السينما لديها، وأنه لن يكون بمقدور أحد مشاهدة هذا الفلم عبر الإنترنت أو تداول القرص المضغوط ومشاهدته في البيوت. كان هناك تأكيد أن تونس تجربة ناجحة للمخطط “الأمرو- صهيوني”، ونجاح المخطط في مصر ساعد على نشره في الدول العربية الأخرى، و بأنها (أي مصر) ستقسم إلى دولتين أو أكثر على مدى الأعوام العشر القادمة.
 
عبثية المؤامرة وبأن ما يجري الآن مخطط له من سنوات بل من عقود وأن من يحمل راية للتغيير والإصلاح هو أداة في يد هذا المخطط الشمولي الهادف إلى تغيير تركيبة “الأنظمة العربية”، تؤدي إلى تصوير كل من ينادي بالإصلاح بأنه: عدو، وعميل، وخائن. وعند عدم قدرة الطرف الآخر على إثبات العمالة والخيانة سيقوم باللعب على وتر “الأخلاق”، ولأن الأخلاق من أعمدة البيت العربي سيكون كل من يخالفها مرفوضاً و منبوذاً، بل وسيتم محاربته لأنه ليس على خلق.

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أشكينازيم سيفارديم —–في الأردن

كتبها احمد خليل ، في 20 تموز 2011 الساعة: 21:37 م

تدوينة لرفيق الناظر  

 
   على مدار ثلاثة وستين عاماً ونحن نتابع حركة المجتمع اليهودي في الداخل الإسرائيلي ، هذا المجتمع الذي تم تكوينه جزءًا فوق جزء ولبنةً فوق لبنة من شتى الأصول والمنابت والجهات من مختلف أنحاء العالم. وعلى مدار هذه السنوات الطويلة التي مرّت علينا ونحن نشاهد علاقة هذا المجتمع ببعضه البعض وماهية الأساليب المتبعة داخل هذا المجتمع في تسيير أموره وعلاقاته. وقد لاحظنا وأدركنا أن المجتمع الإسرائيلي في الكيان هو عبارة عن مجتمع مكون من يهود العالم بقسميهم الغربي والشرقي.
   وحقيقة إن التركيبة الداخلية للمجتمع الإسرائيلي هي بطبيعتها تركيبة متنوعة أي أنها إستطاعت أن تمزج مكوناتها المختلفة طيلة هذه الفترة بشكل ناجح وهذا واضح في السياسات الإسرائيلية المتبعة في الداخل الإسرائيلي وحتى في الخارج وهذا من المنظور الإسرائيلي الداخلي الذاتي. ولكن هذا التجانس لم يكن ناجحاً كما هو موضح ومبين لنا كمجتمعات قريبة منه، وأن هذا التجانس قد لقي العديد من التوترات والتناقضات بين مكوناته من أفراد المجتمع، وليس كما هو واضح في السياسات الإسرائيلية التي تسعى بكل جهد توضيحه بأن المجتمع الإسرائيلي هو مجتمع متماسك وموحد.
 
§         والمتابع لتركيبة المجتمع الإسرائيلي يجد أن هذا المجتمع مكون من مكونين أساسيين وهما اليهود الغربيين والذي يطلق عليهم مصطلح ( الاشكينازيم) وهم اليهود الذين أتوا من بولندا وليثوانيا وروسيا وهم من أصول فرنسية والمانية وقد تبنّوا " الطقس اليهودي الجرماني" ، والقسم الآخر هم اليهود الشرقيين والذي يطلق عليهم مصطلح ( السيفارديم) وهم اليهود الذين أتوا من اسبانيا وفرنسا وهولندا وانجلترا وايطاليا و البلقان وتركيا وشمال افريقيا ، وقد تبنّت هذه الطائفة " الطقس اليهودي الاسباني" وبالتالي فإن مصطلح " اشكينازيم" بالعبرية يعني المانيا و" سيفارديم" يعني اسبانيا ، وهذه اشارة الى اختلاف داخلية المجتمع اليهودي حتى في اعتماد الطقوس والشعائر الدينية اليهودية الخاصة بهم.
 
§         موسوعة المورد ، منير البعلبكي ، 1991
 
 
   وهذا هو الجانب التكويني للمجتمع الاسرائيلي منذ بداياته، وقد  أدى هذا الاختلاف الى خلق نوع من طبيعة العلاقة الاجتماعية بين اليهود في مجتمعهم إتسمت بالتناقض والاختلاف في جميع مناحي الحياة الاجتماعية اليهودية نظراً لاختلاف تكوينها وكدليل قطعي بأن المجتمع اليهودي لم يكن لحظة واحدة مجتمعاً وموحداًَ ، وكدليل قطعي آخر بأن المجتمع مختلق اختلاق ومزروع بالقوة على أرض ليست له من البداية.
 
   وقد ظهرت العديد من الصفات لهذا المجتمع جرّاء التعايش الطويل فيما بينه أدت الى تطورها داخلياً وظهورها خارجياً كسمة واضحة لا يمكن إخفاءها عن حقيقة المجتمع الاسرائيلي. إن اختلاف المجتمع الاسرائيلي في مكوناته خلق نوعاً من التزعزع وعدم الاستقرار الداخلي في اسرائيل وحتى في المنطقة. مما جعل منظور القوة الاسرائيلي غير مستقر وغير قادر على خلق التمازج الحقيقي بين افراد مجتمعها، وهذا يعود لسبب الاختلاف التكويني للمجتمع.
   وحتى من المنظور السياسي والعسكري الاسرائيلي نجد أن غالبية الشخصيات المعتمد عليها في هذا الجانب هم من الاشكيناز ويشكلون الجزء الاكبر من رجال الدولة المعتمد عليهم في السياسات الخارجية والحربية. أما السيفارد فهم لا يكادوا أن

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أعترف بحبك, لكن..

كتبها احمد خليل ، في 18 حزيران 2011 الساعة: 09:28 ص

لم أعد أفهمك, لم أعد أتذكر آخر مرة قلت لي أحبك, لم تعد أنت.
 
غريب كيف تختفي الأيام و تصبح كأنها الحلم, لا نذكر منها إلا أنها كانت موجودة. سأعترف لك بأني أحببتك و بأني سأظل أحبك, و بأني.. , لا أظن بأني قادرة على البوح أكثر, لم أعتد أن أكون صريحة إلا معك, لكن لا أستطيع الآن, لقد فقدت شيئاً بل أنت أفقدتني شيئاً طالما كان الحقيقة الوحيدة في حياتي.
 
سأتكلم لمجرد رغبتي بالكلام ,فأعذر ترددي و أعذر ردائة تعبيري و أعذر أخطائي الإملائية و أعذر تكراري للكلمات , فأنا لم أكن مثلك يوماً قادرة على الكلام لم أبرع يوماً مثلك بالكلام, أنت كنت دائماً تقول كل جميل أنت من جعلني أحب الحروف و الكلمات, و أنت من صنع لحياتي ظلالها الجديدة , و أنت من جعل مني الأنثى التي أنا الآن عليها.
 
دائماً رفضت ضعفي, دائماً أردتني أقوى, دائماً سعيت لأن أكون أفضل, و دائماً كنت اخذلك. لم أستطع أن أكون مثلك لم أكن قادرة على أن أرتقي إليك. كنت كما إله في ملحمة إغريقية تقترب من البشر لتريهم ضع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بيان إنتخابي للأيام القادمة

كتبها احمد خليل ، في 5 حزيران 2011 الساعة: 14:02 م

 أعلن انا المدعو مجرد احمد , بأني سأكون مجرد من جميع الألقاب و الحصانات التي سيمنحها لي مركزي القادم, كما أعلن عن تجردي من أي مبلغ ستقدمه لي الحكومة على شكل راتب أو أي هبات أو أعطيات أو مساعدات أو أي شكل من أشكال الدعم المادي لشخصي , من الحكومة أو من الأفراد أو مؤسسات المجتمع المدني أو الشركات الخاصّة.

 

و أعلن و أأكد عدم تجردي من قضية الوطن و المواطن,  تحديداً في هذه اللحظة الحرجة من تاريخ أمتنا العظيمة, وأعيد تاكيد ثبات موقفي في خضم معركة الإصلاح , و التمترس في خندق الحريات حيث نسعى ل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بيحكو في إستقلال

كتبها احمد خليل ، في 25 أيار 2011 الساعة: 19:39 م

 
صحيت اليوم الصبح على صوت التلفزيون , أو بالأحرى على صوت الأغاني الوطنية الي طالعة من التلفزيون, بسأل أمي شو في ليش الصوت العالي على الصبح ؟ حكتلي اليوم عيد الإستقلال , صراحة تفاجأت من أنو في عنّا إستقلال و مع هيك ماحبيت أفوت معها بنقاش لأنها بالأخير رح تقمعني .
 
ما علينا جهزت حالي و انزلت على دوامي بشارع الجامعة , وطبعاً بما أنو في عيد لازم يكون في عطلة إذاً الشوارع لازم تكون شبه فاضية و المواصلات سهلة أُصر الكلام وصلت على المكتب و كانت مظاهر الإحتفال نفسها الموجودة عنّا بالبيت و كمان مع تأكيد على أنو إحنا استقلينا, كنت بدي أتناقش معهم بفكرة الإستقلال و كمان ما حبيت أفوت بنقاش لأنهم رح يقمعوني .
 
خلّص دوامي الساعة اربع و نص وكان لازم أنزل على وسط البلد تمشيت لدوار المدينة على أساس المواصلات على الدوار أسهل من المكان الي انا فيه , تمشاية العصر جميلة الجو لطيف سيارات قليلة و بعدين المشي مفيد, بدون طولة سيرة وصلت دوار المدينة و كان في أزمة لا تصدق على الدوار, إلتقيت أحد الأصدقاء على الدوار سأل متفاجيء شو في ليش الشوارع مسكرة لدوار الداخلية؟, أول شي خطر في بالي شباب 24 آذار رجعوا على الدوار, ما خطر في بالي شي تاني, عموماً مشيت بين الدواوير حتى أعرف السبب و يمكن آ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الفوضوية الهيبية 01

كتبها احمد خليل ، في 17 أيار 2011 الساعة: 15:55 م

الفوضوية الهيبية
 
أحاول أن أتبرأ من مفرداتي
ومن لعنة المبتدأ والخبر
وأنفض عني غباري
وأغسل وجهي بماء المطر
أحاول من سلطة الرمل أن أستقيل
وداعاً قريش
وداعاً كليب
وداعاً مُضر
"
 
* نزار قباني
 
 
  
نعم أعتز بعروبيّتي وكرمي لكن ليس حد الرضوخ للذل و المساعدات و الهبات, نعم أفخر بلسان الضاد لكن ليس لأدبلج تهافت الغرب و أعرضه على شاشات العري و أفرضه على أساس أنه الواقع المعاش, نعم أرفض الجمود و أطالب بالتطور لكن ليس على حساب هويتي و تاريخي.
انا عربي ابن عربي و لي الحق كامل الحق أن أحمل صفات العرب التي درسناها و قرأنا عنها في كتب التاريخ , و لكن لي الحق أن أحمل صفاتي الخاصة التي ليس لأحد الحق أن يتدخل بها و يقوم بتغييرها للتناسب أهواءه . حين إخترت مجرد احمد للتوقيع على آخر كل تدوينة كان الهدف الأول و الأخير أن أجرد نفسي من جميع الصفات و أتعامل مع الجميع على أساس الإنسانية , لكن حين أواجه الخطر من زوال هويتي العربية, أعود لكوني عربي متمسكاً بأمجاد لايزال البعض يتباكى عليه.
النص الشعري في الأعلى و الذي كتبه الشاعر نزار قباني لم يكن رفضاّ ل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

غضبان على الجسر

كتبها احمد خليل ، في 16 أيار 2011 الساعة: 11:27 ص

بدي أفهم شي واحد بس , الي طلعوا يضربوا الشباب الي قرروا ينزلوا على الجسر ليش ضربوهم؟ و الأمن ليش منع الشباب من أنهم ينزلوا على الجسر؟ بعدين سكان المنطقة شو مصلحتهم بضرب الشباب ؟

السيد الغضبان كان أحد المتواجدين في منطقة الكرامة, فرحاً سعيد يحمل بيد بعض الملوخية و بيده الأخرى راية تجمع العلم الأردني و العلم الفلسطيني, يستعد للعودة إلى كسر حاجز الذل و الخضوع و رافض أن يكون شهداء مارون الراس أو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

في ذكرى النكبة

كتبها احمد خليل ، في 15 أيار 2011 الساعة: 13:06 م

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

سخافة - لرفيق الناظر

كتبها احمد خليل ، في 13 نيسان 2011 الساعة: 19:03 م


"في الفلسفة الإجتماعية"


   واقعية حياتنا أصبحت صعبة المنال،والعيش ضمن حدود الواقع أصبح ضربا" من التحدي أو إن أمكن لنا أن نسميه حلم وأمل.
   لقد أصبحنا نعيش ضمن الأطر الكاذبة وضمن واقعية اللاواقع وضمن مفردات الكلام السخيف وأنهار التذلل والمجاملة والنفاق الاجتماعي لنجد أنفسنا قد غرقنا في مستنقع الكذب الاجتماعي الموحل واللذي لا مفرّ من النجاة منه سوى إليه، وحتى وإن نجونا فإننا ننجو وقد لطّخنا أنفسنا بالوحل والطين الى أبد الآبدين.
لقد أصبح الحديث عن المثاليات والأخلاقيات ضربا" من الهزل والسخف والغباء وهذا هو الواقع فعلا"، لأنه هو كذلك فعلا" في واقع تنصّل من هذه المفردات البالية البائسة البائدة وبات غير مكترث بها راميا" بها دروب التاريخ من أوسع أبوابها.
 
   نفاق لأبعد الحدود وكذب وضحك على ألسنة الناس وعقولهم وسياسة تذلل وإنهيار لشخصية الإنسان أمام الناس وضعف في المطلب يقوده إحتكار ساسة المال وطواغيره. تنمو في النفوس محبة المال وقد تخلّفت مأئة سنة للوراء وعادت العقول لأغلفتها وتوقفت عن العمل ليظهر بذلك مصطلح جديد ينطبق على إنسان هذا العصر وهو " الإنسان حيوان" نعم ، هو كذلك عندما نقول أنه حيوان لا نخطىء بل نصيب بذلك لأن الحيوان مصطلح ينطبق على كل كائن حيوي .لكنّ المقصود من وراء هذا المصطلح هو أن الإنسان قد طبّق فعليا" المراد من كلمة حيوان عندما غيّب دور العقل فيه وأودعه جانبا" دون أيّ فائدة وهو بذلك حيوان ….. يالها من سخافة.
 
   إنّ التهاوي المستمر اللذي يصيب عقولنا يكبر ويزداد شيئا" فشيئا" ولربما في أوقات معينة قريبة أو بعيدة قد يحوّل تغوله الى اتجاهات أخرى غير العقل وقد تكون العاقبة أكبر وأشد من التي نتعايش فيها حاليا" وتزداد بذلك حياتنا سخفا" وسخافة.
   وعلى مايبدو لي أن الأمر يزداد سخافة لما أراه من سير عقول الناس نحو المادة وتركيزها على الحياة المادية البحت وتجاهل جانبها الروحاني المعنوي ، وإزدياد السعي وراء الكسب العشوائي الغير مدروس وهنا تزداد الأزمة توترا" والأوضاع تزداد سوءا" وسخفا".
إن السخافة المثالية والمرتبطة إرتباطا" وثيقا" بالعملة قد تشكلت فينا كأشخاص ومجتمعات بشتى أحجامها ووصلت الى داخل بيوتنا على الصعيد الأدق والأخص.
  
وقد تقابل في حياتك ال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مكارثية بنكهة محلية…. - محمد عمر

كتبها احمد خليل ، في 30 آذار 2011 الساعة: 12:57 م

 
للتنويه الكاتب هو محمد عمر وهذا رابط للمدونة الأصلية و قمت بنقلها بعد موافقة صاحب المدونة
 
 
لو بطلع بايدي ما بكتب عن الذي حصل يوم الجمعة على دوار الداخلية، لأنني اشعر بمهانة شديدة، وفضلت لو اطوي الصفحة كاملة بدون ان تترك اي ندوب في ذاكرتي
لكنها، تركت ندبتان واحدة في نفسي والاخرى في وجهي، وجعلتني مثل ال باتشينو في فيلم  The Scarface …
كنت خلال الاعتصام افكر ما اذا كان الحراك الشعبي اخرج افضل ما في الشباب الاردني.

 
وكنت اشعر بفخر بالشباب المعتصمين الذين كانوا يقدمون مفهوما جديدا للانتماء للبلد، شباب تخلى عن مغريات الحياة وفضل الاعتصام في البرد وتحت المطر لأجل حقه في التعبير عن رأيه بشكل سلمي وحضاري منضبط وتعاوني،  تظاهر في البرد متخليا عن الدفيء لأجل إصلاح وطنه. شباب ضرب مثالا نموذجا للوحدة الوطنية بين الشعب.

هذا لا يعني انه ليس لي ملاحظات كثيرة على منظمي الاعتصام، اقصد حركة 24 آذار، سجلتها أمس على توتير وربما اكتبها في تدوينة لاحقة..

لكن بعد الاعتصام، او بعد فضه بهمجية، صرت أفكر فيما إذا كان الحراك الشعبي أو الثورات العربية أخرجت أسوأ ما في الإنسان العربي أيضا

لا اريد ان اروي تفاصيل "موقعة الداخلية"، فعشرات الناس روتها، ومئات مقاطع الفيديو، وآلاف الصور تثبت ما جرى وتنفي جملة وتفصيلا رواية الحكومة ومدير الأمن العام، وتقدم الرواية الحقيقية البديلة والواقعية..

ما أريد قوله:

إن ما جرى كان مخططا له ومدبر، وكان هدفه الأول والأخير تأديب وإهانة المعتصمين وتجريح كراماتهم وليس فض الاعتصام أبدا.

كان هجوم رجال الدرك بالتعاون مع أفراد من الأمن العام وحشود "البلطجية" مقصود منه الإهانة والإذلال أكثر منه فض الاعتصام.

عندي تفاصيل ومشاهدات كثيرة أتحفظ عن ذكرها، وأتمنى تشكيل لجنة تحقيق لتقديم روايتي كاملة أمامها، خاصة التفاصيل المتعلقة بالشتائم والتمييز.

لكن المهم

حتى حوالي الساعة الرابعة كان حشد "البلطجية" لا يزيد على المئة، وكانوا يقفون في منتصف الدوار، يهتفون ويشتمون المعتصمين بأسوأ الشتائم، ولم يتوقفوا عن الشتم البذيء حتى عندما كان المعتصمون يؤدون صلاة الجمعة.

كان بعضهم يحاول التفلت من الطوق الامني ومهاجمة المعتصمين الا ان افراد الامن العام كانوا يتصدون لهم ويردونهم.

وكانوا يرشقون المعتصمين بالحجارة بين لحظة واخرى، وتمكن عدد منهم من صعود الجسر ورشق الحجارة من اعلى الا ان الشرطة تصدت لهم وانزلتهم.

كل الاصابات التي لحقت رجال الامن العام كانت من حجارة "البلطجية"، وصور احتماء رجال الامن العام بخيام المعتصمين وببطانياتهم تثبت ذلك.

واقول هذا كشاهد حيث قضيت اغلب وقت الاعتصام مع زميلتي لينا في تصوير ما يحدث في الشارع الفاصل بين المعتصمين والبلطجية.

وشاهدت عن كثب كل ما كان يجري هناك. وكنت استغرب صمت رجال الامن العام عن اعتقالهم او توقيفهم رغم كل جهوده لردعهم وضبطهم.
 
فيما لم يكن الامن العام بحاجة لممارسة اي جهد لضبط المعتصمين لانهم كانوا منضبطين بشكل عام.

عند حوالي الساعة الرابعة خرجت من منطقة الدوار في تجاه شارع الاستقلال، كنت انوي الذهاب الى بيتي لقضاء حاجة ومن ثم العودة.

بعد أن قطعت عدة أمتار شاهدت جموع كبيرة من الناس،قادمة بسرعة من شارع الاستقلال في اتجاه الدوار وهي تحمل عصي مكانس وقشاطات.

عندما اقترب البعض من الدوار بدأ بتكسير حجارة الرصيف وبعض هذه الحجارة كان من النوع الغرانيتي الأسود الذي تستخدمه الامانة الان في "كندرين" الرصيف.

وقفت اشاهد ما يجري، كانوا يتوعدون ويربدون ويزبدون سمعت عبارات مثل :"الليلة راح نـ.. خوات الخونة"، الليلة راح نظف البلد من …".

عدت إلى الدوار وحاولت ان التقي مع بعض المنظمين لعلنا نفعل شيئا قبل ان تحدث "الكارثة" لكني لم اجد احدا، لانني لا اعرف منظمي الاعتصام شخصيا.

بعد دقائق بدأت حشود هائلة تتدفق على المسرب القادم من ناحية فندق الريجنسي وبدأ العشرات منهم يصعدون البناية المهجورة التي كانت مداخلها مغلقة بالطوب لمنع محاولات الانتحار المتكررة.

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي